Аніка, Дукха, Анатта - 3 знаки існування

• Квітня 24, 2024

Вчення Будди виникло з його власних спостережень і медитацій, і він закликав усіх нас перевірити і відкрити їх для себе. Серед його найбільш фундаментальних вчень - це "три знаки існування" або "три печатки дхарми". Будда зауважив, що є три характеристики всіх мирських явищ: aniccaабо постійність, дуккха, або страждання, і анаттаабо не-себе. Кожен аспект нашого існування, від фізичного до психологічного до духовного, поділяє ці три характеристики. Розвиток глибокого розуміння цього є основою для мудрості на буддійському шляху.

Ось короткий опис кожного з них більш докладно:

Anicca, Impermanence - Все знаходиться в постійному стані змін. Ніщо ніколи не перестає існувати, воно просто змінює форму. У природі насіння переростає в рослину і, можливо, створює квітку, яка з часом гине і падає на землю, щоб стати частиною землі, яка вирощує нове насіння. Те саме стосується всіх фізичних об'єктів певним чином, включаючи наші власні тіла. Анікку ми бачимо також у нашому внутрішньому житті, у своїх емоціях та думках - якщо ми спостерігаємо наш розум та настрій, ми бачимо, що вони перебувають у постійному стані руху та зміни, і що ми часто можемо майже згадати емоції чи думки, які ми пережили так яскраво за попередній час. І задоволення, і біль, і все, що знаходиться між ними, минущі. Уважність та медитаційна практика допомагають нам зрозуміти це безпосередньо для себе. Коли ми спостерігаємо власний розум, ми усвідомлюємо, як виникає кожна думка, захоплює нашу увагу, а потім відмирає. Якщо ми спостерігаємо фізичний світ, ми можемо також виявити, що аніка позначає всі явища там.

Дукха, страждання - Хоча дуккха зазвичай перекладається як «страждання», це не зовсім правильно. Іншими термінами, які іноді вживаються, є «стрес» або «незадовільність». Але дукха не просто посилається на хворобливі і важкі переживання, це стосується того, що через anicca, жодне осягнення, володіння чи життєва ситуація не можуть в кінцевому рахунку принести нам міцне щастя. На основі цих речей ми можемо пережити періоди радості, але оскільки ця радість залежить від зовнішнього явища, вона врешті закінчиться. Наш розум має природну схоплюючу якість - він завжди переходить до наступного об’єкту прихильності, до наступного бажання. Коли це не робиться, його споживають, не відмовляючись від того, чого ми не хочемо, або скаржимось на це. Щоб досягти справжнього тривалого щастя, щастя, не залежного від наших моментних моментів, ми мусимо бачити через цей «мавповий розум». Треба порушити кругообіг дуккхи. Глибоке розуміння дукхи лежить в основі вчення Будди про чотири благородні істини, фундаментального вчення буддизму.

Анатта, Ні-Я - За словами Будди, в кінцевому рахунку нічого не має незмінної, основної сутності. Все складається з енергії, поєднаної в різних фізичних, розумових, емоційних чи духовних структурах, щоб створити вигляд суцільності та незмінність на мирському плані. Але в основі цих структур є "ніщо". Це стосується і наших глибоких "я", і це вчення про само-себе є однією з основних відмінностей між буддизмом та іншими релігіями, що створюють вічну душу чи дух. Це також те, що відрізняє буддійські вчення про відродження від інших теорій перевтілення. Ми постійно змінюється спектр енергій. Коли ми бачимо це для себе, ми можемо відпустити свою прихильність до свого уявлення про себе як про обмежене «я».

Нірвану, просвітництво, іноді називають «четвертою печаткою», але вона не поділяє трьох знаків існування. Різні гілки буддизму відрізняються тим, як обговорювати нірвану, оскільки важко використовувати мову, не приписуючи їй ні постійності (аніка), ні сутності (анатти) - без того, щоб сама нірвана стала ментальною «концепцією». Нірвана краще розуміти як плід буддійської духовної практики, основою якої є Шляхетний восьмикратний шлях. Нірвана - це усвідомлення, яке перевершує всі стани та ментальні концепції. Сам Будда називає це «найвищим щастям». Через глибоке розуміння аніки, дуккхи та анатти ми можемо звільнити себе від хибних уявлень, які тримають нас у пастці у мирському циклі нещастя та невдоволення. Тоді знайдеться грунт для справжньої, тривалої радості.