Про філософію

• Квітня 24, 2024

Вивчення філософії означало багато речей для багатьох людей. Для циніків це означало насамперед пізнати себе. Імператор Юліан висуває думку, що всім філософам достатньо "послухати піфійського бога, коли він дотримується цих двох заповідей," пізнай себе "та" підробляючи спільну валюту ". мудрість, необхідна для пізнання істини.

У процесі пізнання себе потрібно шукати аподиктичні внутрішні докази того, що справді є. Хоча багато сучасних вух можуть стискатися, ми одна частина смертна, а одна частина божественна. Як я розумію, це правда має дві частини: одну ідеальну, а іншу емпіричну. Щоб пізнати себе, ми повинні знати як нашу емпіричну природу, так і нашу ідеальну природу. Оскільки ці дві природи існують в одній істоті, легко зрозуміти, що істина є непоєднаною за своєю суттю. Це підсумок матеріального і нематеріального. З цієї причини я вирішую називати істину об'єднаною істиною (це союз ідеальних і емпіричних істин). Простий факт, що ми маємо аподіктичний досвід, вказує на те, що ми маємо доступ до однієї частини об'єднаної істини, це, звичайно, ідеал. Ми повинні звернутися до нашої все більш точної науки про подругу, щоб зрозуміти природу емпіричної істини. Але об'єднану істину не слід сприймати за релятивізм. Саме тоді, коли щось виявляється брати участь як в ідеальній істинній, так і в емпіричній істині, її слід називати неістинно правдою. Таким чином, в силу природи емпіричної істини існує об'єктивний стандарт, який застосовується до об'єднаної істини. Також аргументи, висунуті Гуссерлем, безумовно, виступають на користь мети в чистому логіці та ерго в ідеальній істині.

Друга заповідь Аполлона стосується того, як ми шукаємо того самопізнання, яке веде нас до розуміння того, що таке об'єднана істина. Спільна валюта у філософському плані - це ідея, яка приймається виходячи лише з авторитету людини чи установи, з якої вона походить. Ми повинні «підробити спільну валюту» недійсних і надто прийнятих ідей. Це означає, що ми повинні, як і Діоген, знаходити власні докази, що підтверджують наші уявлення про істину. Хоча ми обмежені в тому, що можемо здобути для себе науково, ми повністю контролюємо те, що можемо здобути в ідеалі. Якщо ми пам'ятаємо стоїчні ідеї за бажанням, ми можемо зробити ще один крок. Ми маємо можливість утримувати свою згоду від наукових пояснень чи будь-яких інших, які мають логічно неправдиві припущення. Таким чином, ми можемо поєднати наш аподіктичний досвід з правильними поясненнями нашої емпіричної природи та отримати єдину істину.

Відео Інструкція: Кулик О. В. - 10 хвилин про філософію Григорія Сковороди (Квітня 2024).