Деякі класичні язичницькі погляди загробного життя

• Квітня 24, 2024

Оскільки людство свідомо усвідомлювало смерть, вони створювали навколо неї ритуали та моделі того, що відбувається, коли люди вмирають. У минулому навіть близькі родичі нашого виду, такі як неандертальці, проводили ритуали, що оточували їх мертвих, щоб передбачити існування свого роду сутності істоти, яка померла. На момент написання ми можемо лише міркувати, які саме погляди вони мали, і значення багатьох їхніх практик, оскільки не залишилося явних підказок. У міру розвитку людського суспільства так ставали ідеї загробного життя, стаючи складнішими, відображаючи пов'язане з ним суспільство.

Однією з відомих ранніх моделей загробного життя є давньоєгипетська з її складною ієрархією Богів і Богинь і складним бальзамуванням мертвого тіла у випадках деяких старших членів їхнього суспільства. Нижчі члени, такі як заробітчани та фермери, мали основне вилучення органів до канопічних банок, висушування тіла в натрон - тип солі - і закопування в землю. Що далі людська ієрархія загинула, тим більш багатогранна підготовка тіла, включаючи покриття одного або декількох обгортань смолою з дорогих рослин, таких як мирра та ладан. Ідея зберегти тіло таким чином полягала в тому, щоб «Ба» або ефірне тіло мертвої людини було якірним у фізичному плані. Приношення їжі та напоїв, залишених для мертвих, або в гробницях, на могилі, або на конкретних святих місцях, мали на меті живити ефірне тіло, зупиняючи його повернутися до Стихій. Вважалося, що якщо особи, відповідальні за залишення пропозицій, припиняють це робити, Ба може залишити його місце спокою в могилі чи гробниці та переслідувати порушників. Сьогодні деякі затоки вампіра, які також називаються Будинками або Кланами, стверджують, що це були перші вампіри, живлячись життєвою енергією чи «Чи», а не справжньою кров’ю, і вони слідують цим заповідям

Ка була більш вишуканою сутністю людини, яка являє собою підсумок всіх духовних і так званих нефізичних ознак, які складають людину. Після смерті він використовував Ка як транспортний засіб, щоб виїхати з гробниці в Зал Мааату, де померлого судили за їхні дії, поки вони були живі. Папірус під назвою "Йдемо далі за днем", більш відомий як "Книга мертвих" в деяких єгипетських колах, детально описує процес. Якщо ви прочитаєте його, то зможете побачити деякі докази соціального контролю, що здійснюються через релігію, особливо в 42 негативних сповідях (як у «я не маю ..»), щоб увійти в загробне життя як жива істота. Вважалося, що тварини мають зв'язки з різними божествами і мають Ка, але більше завищення, а не Ба, але деталі все ще дискутуються науковцями.

Через наслідки торгівлі з рештою Середземномор'я ідеї стародавніх єгиптян мали сильний вплив на інші цивілізації, зокрема на класичних греків. Це стало ще більш вираженим, коли Олександр Великий завоював Єгипет у 332 р. До н. Е. Та встановив свого довіреного охоронця та генерала, Лагідів, щоб ним керувати. Захисники Лагіда стали династією Потелміків, яка правила Єгиптом з 305 до 30 років до н. Грецькі моделі загробного світу, як правило, підкреслювали роль Божеств як більш гуманізованих особистостей і брали набагато більше безпосередньої ролі в судженнях про те, як людина прожила своє життя відповідно до суспільних стандартів. Існувала також сильніша віра у перевтілення, можливо, що його принесли мандрівники з Індії, Піфагор та Платон згадують про це у своїх працях. Таємнича релігія орфізму, яка сильно випливала з філософії Піфагора, включила її як частину їхнього вчення, і це сильно вплинуло на безліч духовних систем, які звернули на неї своє натхнення в більш пізні часи.
Грецькі моделі загробного світу також включали «небо», елісейські поля та «пекло» у формі підземного світу, яким керували Бог Аїд та його супутник Персефона. Тут знаходяться «відтінки» - які деякі або язичники, які слідують за грецькими системами, вважають «астральними оболонками», або особистостями, мертвих. Римляни тяжко зверталися до греків за їхні уявлення про те, що сталося, коли ти помер, і дотримувалися тих самих основних вірувань.

Мабуть, найбільш відома модель потойбічного життя в сучасному язичництві - це кельти. Це були розрізнені групи племен, об’єднаних схожими звичаями, законами про мови та релігією. Вважається, що вони мають своє племінне коріння в центральній Європі епохи бронзи близько 1200 р. До н.е., стаючи визнаною як чітка "кельтська" цивілізація від 800 до н.е. до 450 р. До н. Завдяки їхнім металевим інструментам та зброї, а також вмінням з конями вони розповсюджувалися по більшій частині Європи та на Схід, як Анатолія в Туреччині. Договір з Олександром Великим утримував їх від підштовхування до Греції аж до його смерті в 323 році до н.Розширення Римської імперії почало розпадати їх імперію, і коли Римська імперія розпалася, вони стали впливовою частиною різних місцевих культур. Особливо це стосувалося їх духовних вірувань. Значна частина європейської магії має сильний кельтський вплив, іноді відверто в таких місцях, як Ірландія чи Шотландія, але навіть у місцевих віруваннях, таких як Священні Колодязі, які мають подібні прикраси та обрядові звичаї від Великобританії до Угорщини.

Звичаї Самхуаїна або "Літній кінець" мають походження кельтського походження, ідея мертвих може відвідувати живих у цю пору року завдяки тому, що в кельтському календарі це кінець року та початок іншого. Це пов'язане з їх світосприйняттям того, що Інший світ і Світ людей існують поряд і до них можна дістатись "між" або "між місцями", включаючи проміжок між роком і наступним. Навіть ідея опівночі як "чаклунської години" походить від ідеї, що цей час між одним днем ​​і наступним, тим більше, що кельти вимірювали час від заходу до заходу сонця як день, а не схід сонця до сходу сонця.

Кельти також вважали, що душа подорожувала з матеріального площини до потойбічного світу і назад протягом життя людини, як під час сну, так і при народженні та смерті. Це є причиною шотландської та ірландської традиції пробудження або лайквока, де смерть людини в цьому світі стала їх відродженням в потойбічному світі. Це є причиною вечірки, і, як побічний ефект, енергія людей, що танцюють, пирять і п'ють, думають деякі язичники, щоб забезпечити достатньо енергії для того, щоб ефірне тіло залишалося з'єднаним із земною площиною, щоб забезпечити плавний перехід до астральних царств і уникати переслідувань.