Поради щодо медитації - поводження з зайнятим проти сонливого розуму

• Може 7, 2024

Будь-який медитатор, починаючи чи переживаючи, часом опиняється у напруженому чи сонливому розумі. Насправді багато медитації витрачається на те, щоб витягнутись із одного з цих станів або повернутися назад до нашого обраного медитаційного фокусу. Одна метафора, яка мені подобається в медитації, - це налаштування гітарної струни. Якщо струна занадто туга, вона може розірватися, але якщо вона занадто вільна, вона не видасть звуку. У медитації, якщо наш розум занадто напружений, він часто стає зайнятим, і ми втрачаємо фокус, але якщо він занадто вільний, ми потрапляємо в ступор або сонливість. Практика медитації - це процес знаходження середини - чіткого, настороженого і в той же час спокійного та зосередженого стану.

Кожна традиція медитації та вчитель має поради щодо того, як боротися з цими викликами медитації, але мені особливо подобаються вчення Бханте Гунуратана, автора Зважливість на звичайній англійській мові, класичний посібник з гайками та болтами для медитації. Хоча написана в контексті традиції Віпассани і тому зосереджена на диханні та проникливій медитації, значна частина книги охоплює конкретні пропозиції щодо боротьби з відволіканнями всіх типів, і тому стосується всіх видів медитації, як для нових, так і для досвідчених медитатори.

Одне відмінність, яку робить Бханте Гунуратана, - це "розум" і "потопаючий" розум. Думаючи розум зайнятий розум - коли наші думки відскакують від думки до думки у, здавалося б, нескінченному потязі розумової діяльності. Для медитаторів, які вперше вперше починають дивуватися, дуже вражає, наскільки напружений їхній розум, і впевненість у тому, що медитація сама викликала напруженість. Насправді більша частина нашого розуму завжди така зайнята, і ми лише тоді, коли сідаємо медитувати, починаємо це усвідомлювати.

Тонучий розум є протилежністю мислячого розуму, коли ми потрапляємо у своєрідний ступор. Це може проявлятися як сонливість, але часто насправді не стає фізичною втомою. Гунуратана описує це так:

"... занурення позначає будь-яке затемнення усвідомлення. У кращому випадку - це такий собі розумовий вакуум, в якому немає думки, спостереження за диханням, не усвідомлення нічого". Це розрив, безформна психічна сіра зона скоріше як сон без сонника ».

Багато людей помиляються, що потопають розум, для розслаблення чи відстороненості, оскільки вони вважають, що медитація повинна бути своєрідним станом, позбавленим почуттів. Насправді в ідеалі в медитації ми виявляємо чіткий, насторожений, усвідомлений, але спокійний грунт своєї усвідомленості. Замість того, щоб виготовляти це як державу, ми виявляємо це під усіма державами, коли відпускаємо і мислення, і розум, що тоне.

Як і в прикладі гітари, медитація - це процес налагодження нашої душевної струни, і більшість із нас під час кожної медитації хитаються вперед-назад між мисленням і тонуванням розуму, хоча ми можемо бути більш схильними до одного, ніж до іншого. Нашими інструментами для налаштування наших струн є уважність і концентрація.

Зосередження нашого розуму через концентрацію та зосередженість є ключем до роботи з мислячим розумом. Ми використовуємо зосередженість в одному напрямку, відволікаючи розум знову і знову від відволікань, щоб заспокоїти розумову діяльність. Яким би не був намічений об'єкт медитації, будь то наше дихання, чакра, візуалізація, мантра чи усвідомлення себе, ми тягнемо наш розум знову і знову до цього фокусного пункту, намагаючись зробити це безсудним. Хоча іноді корисно споглядати природу наших відволікань - основні теми та тривалість кожної з них - після того, як це зробимо коротко, ми повертаємо свій розум до нашого фокусу.

Для того, щоб потонути розум, усвідомленість чи розслідування - це наш інструмент. Ми можемо спробувати дослідити природу самого тонучого розуму, розглядаючи його якості як відчуття, і порівнюючи це з настороженістю. Ми також можемо подумати, як це впливає на наше тіло чи емоції. Це допомагає нам відійти від тьмяності цього стану, до стану настороженого, допитливого. Звідси ми можемо повернутися до нашої точки зору - знову ж таки це наше дихання чи щось інше. Якщо потопаючий розум - це періодична проблема, іноді корисно робити час на більш активну медитацію - додаючи відлік до дихальної медитації, наприклад, обертаючись через чакри в медитації чакри або уважно орієнтуючись на наші почуття - те, що ми чуємо, запах і т. д. - для того, щоб тримати себе в пильному, допитливому стані.

Навігація між цими двома станами мислення та тонуванням розуму - це те, з чим всі медитатори мають справу. З практикою тривалість часу, необхідного для розпізнавання цих станів, поступово скорочується, а самі відволікання можуть змінюватися - нас може захопити блаженство, наприклад, замість думок про вечерю - але ми всі працюємо з цим балансом, «налаштовуючи наш рядок '. Коли ми знаходимо рівновагу, ми виявляємо саме джерело усвідомлення, яке саме підживлює і уважність, і концентрацію, і з цим відкриттям розгортається наше пробудження.