Адвайта

• Може 19, 2024

Розглянемо таку ситуацію: ти перебуваєш у середині класу, рухаєшся та перебуваєш у "Воїні III". Ваша дріштіабо фокусні погляди коливаються, і ваше поле зору забирає людини праворуч, яка, здається, гарно тримає позу. У вашій думці спалахує думка, що вона легко може позувати для календаря йоги, а далі - список способів, яким не вистачає вашого прояву пози. У цей момент ви випадаєте з пози. Що трапилось?

Як західники, ми виховуємо погляд на світ як на систему дискретних утворень. Ми вивчаємо математику в класі математики, а науку - в лабораторії. Ми ходимо в тренажерний зал, щоб потренуватися, до продуктового магазину для фізичного харчування та до будинку для поклоніння для духовного виконання. Через це ми запрограмовані на порівняння та протиставлення: ця ідея відрізняється від такої, і для того, щоб все зробити, ми складаємо список окремих кроків.

У малих дозах такий спосіб мислення може бути надзвичайно корисним. Проблема виникає, коли ми занадто ототожнюємо цю ідею розлуки. Щоб вилікувати наші захворювання, ми звертаємось до лікаря, який призначає ліки, замість того, щоб дивитися на наш загальний спосіб життя та на те, що ми можемо налаштувати, щоб жити здоровіше. Як члени громади, ми приймаємо закони, щоб позбавити наші міста від бездомних, а не трактувати цю проблему як складну мережу взаємопов'язаних причин, яку потрібно вирішити, перш ніж кожен може дозволити собі житло. І ми, як виборці, ми намагаємось обдурити і просте рішення складних проблем, що стосуються цивілізації.

Таким же чином ми ділимо свою практику йоги на різні асани, відокремлюючи «підготовлені» пози від «просунутих». Ми прагнемо навчитися вирівнюванню, що добре для нашого тіла; однак потім ми вважаємо, що є "правильний шлях" і "неправильний шлях" бути в певній позі. Ми порівнюємо свої тіла з тілами на інших килимах і виявляємо в них вина.

Що робити, якщо був інший спосіб життя?

Очевидно, що це питання є обережним. Як yogi / nis, ми прагнемо Як віддані yogi / nis, ми прагнемо відсунути своє розуміння світу від ідеї, що ми відокремлені від усього іншого, переходячи натомість до розуміння того, що ми є частиною цілого. Коли ми усвідомлюємо це, ми по-різному взаємодіємо зі світом; ми починаємо жити з більш широкої, більш експансивної точки зору. Цей зсув можна охарактеризувати як рух від себе до себе адвайтаабо не подвійність.

Повернутися до заняття йоги: що робити, якщо єдиною різницею між позою «підготовка» та «реальною позою» був час, коли кожен існує? Іншими словами, що робити, якщо ваш Народжений Воїн III та прекрасний Воїн III вашого сусіда були насправді одним і тим же? Що робити, якщо причиною того, що ми випадаємо з пози, коли ми порівнюємо своє тіло з іншими, - це той факт, що порівняння змусило наш розум покинути позу, а наше тіло лише слідує за костюмом? Що робити, якщо наша робота на килимку - не змінити тіло, а скоріше бути одним з ними в цей конкретний момент? Що робити, якщо заняття позою є таким же важливим або навіть більш важливим, ніж поза окремою від підготовки та вивчення та практики?

Термін адвайта зазвичай використовується для опису філософії Веданти, яка стверджує, що немає окремого Я від решти світу і що те, чого ми прагнемо, вже знаходиться всередині нас. У той же час це важлива концепція для йогістів, які прагнуть досліджувати пози поза фізичною площиною. Чи слід практикувати асана або пранаяма? Чи варто спробувати медитацію сидячи чи ходити? Чи слід зосередитись на власному просвітленні чи працювати над покращенням світу?

З точки зору Росії адвайта: що робити, якщо відповідь на всі вищезазначені питання "так"?