Діамантова Сутра

• Квітня 28, 2024

Діамантова Сутра, або Ваджрачедіка Праджнапараміта Сутра, є однією з двох найзначніших буддійських сутрів Махаяни, поряд із Сутрою серця. Повна його назва зазвичай перекладається як "Алмаз, який розрізається через ілюзію", що влучно посилається на його центральне вчення - ілюзорність усіх явищ, включаючи психічні явища уявлень, які ми можемо сформувати про просвітлення та Будду. Незважаючи на те, що шанується у всьому буддизмі Махаяни, Діамантова Сутра є особливо центральною у багатьох школах Дзен, і запам'ятовується та скандується повною мірою в межах деяких із них (ще одна головна причина його популярності - її відносна стислість - її можна просканувати за 40 хвилин.)

Діамантова Сутра має велике історичне значення навіть за межами буддизму, тому що її переклад вважається найдавнішою друкованою книгою в світі, що датується 868 роком нашої ери (фронтисплей показаний праворуч.) Цей примір був знайдений в Печерах тисячі Будд. в 1907 р. - самі по собі дивовижні відкриття - і зараз він розміщений у Британській бібліотеці. Історики вважають, що перший китайський переклад сутри стався ще за 1200 років до того часу, приблизно в 401 році.

Сутра починається, як і багато сутр, фразою "Так я чув". Старший монах Субхуті підходить до Будди, щоб попросити:

"Якщо сини і дочки з добрих сімей хочуть розвинути найвищий, найповніший і пробуджений розум, якщо вони хочуть досягти Найвищої досконалої мудрості, що їм робити, щоб допомогти заспокоїти їхні розуми, що дрейфують, і підкорити їх тягучі думки?"
(весь текст з перекладу Алекса Джонсона доступний на сайті Diamon-Sutra.com)

Будда спочатку реагує на стандартне вчення про відсторонення від явищ і практикує милосердя та співчуття - також без прихильності до результату. Однак по мірі прогресу дискусії з Субхуті Будда зміщує розмову на це питання, яке він ставить Субхуті,

"Як ти думаєш, Субхуті, чи Будда прийшов до найвищого, найбільш сповненого, найбільш пробудженого і просвітленого розуму? Будда вчить якесь вчення?"

Саме тут розмова починає змінюватися, і наголос зміщується до природного просвітлення всередині кожного з нас. Будда дає зрозуміти, що просвітлення - це не винагорода за добру поведінку або навіть за досягнення безпідставного, не приєднаного стану. Просвітництво - це усвідомлення справжньої природи, а не запам’ятовування вчень чи практикування методів. Коли Субхуті відповідає на Будду,

"Істина в [вченні] є недосяжною і невимовною. Це ні є, ні ні. Що це означає? Що це означає, що Будди і учні не просвічені заданим методом навчання, а внутрішньо інтуїтивно зрозумілим?" процес, який є спонтанним і є частиною їхньої внутрішньої природи ".

Сутра в цей момент стає дуже схожою на коан, із твердженнями, які, здавалося б, суперечать один одному на рівні поверхні, але розроблені для того, щоб порушити будь-які прихильності, які практикуючий може мати до ідей Будди та дхарми. Будда розповідає про власне просвітлення і вчення, а потім каже:

"І все-таки, навіть коли я говорю, Субхуті, я повинен повернути свої слова, як тільки вони будуть вимовлені, тому що Будд немає і немає вчення".

Через постійну серію обмінів Будда дає зрозуміти, що буддизм - це не прийняття філософії, поклоніння йому чи іншому Будді, або ритуальна практика медитації чи будь-якого іншого методу. Це всі інструменти, які допомагають досягти безпосередньої реалізації просвітлення. Часто прихильність до вчень, Будди чи методів може розвиватися по шляху, який насправді перешкоджає власній реалізації, або породжує зарозумілість навколо себе як практикуючого, і все це просто подальша помилка.

Під кінець сутри Субуті просить:

"Благословенний пане, коли ви досягли повного Просвітництва, чи відчували ви у своєму розумі, що нічого не було придбано?"

І Будда відповідає,

"Це саме так, Субхуті. Коли я досяг цілковитого Просвітництва, я не відчував, як відчуває розум, жодного довільного уявлення про духовну істину, навіть найменшого. Навіть слова" повне Просвітництво "- це лише слова, вони вживаються просто як фігура мови ".

Будда укладає Діамантову Сутру,

«Як крихітна крапля роси, або міхур, що пливе потоком;
Як спалах блискавки в літній хмарі,
Або мерехтливу лампу, ілюзію, фантом або сон.
Таким чином, це все бачить у тому, що це можливо ".

У Буддизмі Діамантова Сутра іноді обговорюється як дискурс про різницю між архатським просвітництвом Теравадського буддизму і Буддизмом Махаяни. З цієї точки зору, архат може підтримувати тонку прихильність до дхарми та просвітлених душевних станів, що перешкоджає повному розчиненню самості.Однак інші читають Діамантову Сутру як реальну, що перевершує релігію, демонструючи - або прорізаючи, як випливає з назви, - хибність прихильності до певного релігійного ідеалу. Пряма реалізація - це те, на що вказує Будда в Діамантовій Сутрі, а не Буддіісм.

Відео Інструкція: 11 травня. Хроніки (Квітня 2024).