Секс і атеїзм

• Може 11, 2024

Для початку ця стаття - посилання на деякі інтригуючі питання сексуальної моралі в Старому Завіті: Діна, Дочки Лота (з мафією, хоч і народжувати дітей їх п’яним батьком теж цікаво) та кліп із Повторення закону. Відповідно, їх можна знайти в книзі Буття 34, Буття 19: 1-8, Второзаконні 22: 13-2. Я цитую їх лише як приклади того, що було свого часу прийнятною поведінкою. Зараз Лот пропонують своїх дочок особливо тривожними, але в той час це було, мабуть, абсолютно праведним, оскільки йому все одно дозволяють покинути місто і згодом його називають праведним. Серед широкого вибору я вибрав Діну, бо вважаю її історію однією з найсумніших, яку я коли-небудь читав. Частина Второзаконня, а саме висновок про побиття камінням її у дверях батька, просто остуджує. Уявіть, що це спостерігається на порозі сусідів. Ми знаємо, що плотські правила сильно відрізнялися протягом історії: від культури до культури, від релігії до релігії тощо, але це навряд чи допоможе у прийнятті особистих суджень.

Тепер для зміни Нового Завіту кілька слів Павла на цю тему (я його не вибираю. Як я вже говорив, його погляди виникають так часто, навмисно чи ні.) Він говорить нам, що це краще не одружуватися. (Ви можете знайти всі його ідеї з цього приводу в 1 Коринтянах 7.) Я думаю, що він означає, що ми залишаємося дівами, хоча він надає поступку тому, хто повинен одружитися з тими, хто не відчуває до інших дів. Це один із багатьох випадків, коли я його чітко запитую, чому. Якщо слід за віросповіданням, що тіла за своєю суттю брудні, то таке уявлення про секс як нечисте має сенс, але чому ми повинні вважати наше тіло брудним? Це ніколи не провалювало мене. Ця складна, спроможна структура - це не те, що я можу привести себе до маркування "брудним". Я часто думав, переглядаючи Павла, що його сповідання безшлюбності є результатом якогось негативного психологічного досвіду. Я не маю на увазі, що будь-яка людина, яка не займається сексом, без сумніву страждає від психологічного комплексу. Це саме те, про що я завжди думав, читаючи слова та тон Павла, наскільки це можливо.

В основному я цитую християнську Біблію, тому що моє більш широке знайомство з нею дає більш доступні приклади. Але приклади є універсальними пропозиціями, які не обов'язково стосуються лише їх джерела. Ось у них краса. Якщо хтось хотів би запропонувати інформацію з інших джерел, з будь-якої теми, я, звичайно, вітаю це.

Отже, тепер питання: як можна формувати сексуальну мораль без нагляду за релігією, або, як вказують приклади вище, навіть з нею? Оскільки я ніколи не приймав ніяких повноважень, окрім своїх власних щодо своєї етики, і, особливо, етики, настільки приватної, я представлю тут деякі методи мислення, якими я користувався, щоб дійти до своїх правил щодо сексуальної поведінки, щоб показати, що це справді можливо один формувати їх самостійно.

Секс - це потужна річ. Ми всі це знаємо. Наші рішення щодо того, що є, а що не належно щодо сексу, можуть ґрунтуватися саме на цій істині. Щодо зобов’язання перед собою, перед нашими тілами, розумно використовувати що-небудь з потужним впливом на них.

Людина з самоповагою та гордістю свого розуму та тіла не пропонує чогось такого інтимного та унікально виразного, як секс без думки. Щось таке приємне та значуще повинно бути нагородою для себе та того, кого ми вважаємо гідним. Чому я називаю це значимим? Як щодо ідеї, що нею можна займатися зовсім випадково? Простий. Я базую сенс діяння в його значних потенційних користь для здоров'я, емоційному впливі, можливих наслідках та приголомшливій тонкощі дизайну. І так, через це властиве задоволення. Саме тому, що це може бути так красиво, ми повинні зробити все можливе, щоб це було так.

Я не приймаю тут судження про будь-яку сексуальну поведінку, припускаючи, що це все консенсусно (і до "консенсусу" я включаю застереження, що обидві сторони мають рівень інтелекту та зрілості, щоб дати згоду). Тут я додаю, що завдяки тій же особистісній цілісності, яка повинна спонукати нас до вчинення діяння, як обмін, що має коріння значущості (я маю на увазі взаємну повагу цінностей та якостей один до одного, не обов'язково глибокий, вічний любовний шлюб повинен представляють), обидві сторони повинні, звичайно, вживати запобіжних заходів щодо шкідливих наслідків. Так, і в ідеалі обидва партнери подбають про те, щоб забезпечити як фізичне, так і психічне благополуччя. Це розумне відхилення від самого факту, що має розум і тіло.

Тепер розглянемо деякі стандартні заборони. Дві особливі цілі - мастурбація та гомосексуалізм (я хотів би тут відверто заявити, що я абсолютно не потураю жодним несхваленням цих речей). По-перше, існує Біблійний уривок, який деякі кажуть, що це опосередковано потурає, що це Левіт 15: 16-17. Також стосовно першого все ще є випадкові згадки про Онана, незважаючи на загальноприйняту думку про те, що він був убитий за відмову виконувати свій (досить дивний) обов'язок, а не за те, щоб його ухилити. Я згадую його здебільшого на користь тих, хто не знайомий з історією, яка цікава не лише через те, що зробив Онан, а й тому, чому він був в першу чергу на цьому місці (Буття 38: 8-10).

Якщо сексуальну мораль слід брати з таких стародавніх джерел, як Біблія, в якій багато практик, які вважалися стандартними у свої часи, вже не є соціально прийнятними, хто вирішує, яку з них ігнорувати? Я би сподівався, що індивід не повинен проходити весь шлях і визначати свою думку про правильну поведінку з самого початку? Якщо якийсь релігійний текст так чи інакше можна ігнорувати, щоб він відповідав сучасним тенденціям, чому б не вирішити все це шляхом особистого процесу?

З обома вищезазначеними часто забороненими поведінками, що є справді доброю причиною засудження? Я маю на увазі фактичну біологічну аксіому. Це тому, що така поведінка не народжує дітей? Одино прореактивний секс спонукає нас до того ж питання - що в природі сексу робить це абсолютним? У будь-якому разі, його здатність стримувати всі ті почуття, які ми розглядаємо як благородство - вдячність, любов, честь, повага, ніжність, радість - дає хоча б одну причину займатися сексом, цілком окремим від створення дітей.

Мій процес - це той, кого я рекомендував би комусь, релігійному чи ні. Подумайте про це самі (в усьому, не тільки це, звичайно). Навіть не вірячи в Бога, я вважаю, що розум і тіло є чудодійними (насправді тим більше для цього), і що, оскільки ми ними володіємо, ми повинні ставитися до них як до дорогоцінних речей. У будь-якій сексуальній ситуації запитайте: як я буду почувати себе, коли це закінчиться? Це людина, яку я можу поважати (судячи з ваших індивідуальних цінностей)? Я також рекомендую виносити судження лише щодо вашої власної сексуальної поведінки (знову ж таки, я роблю виняток із тих випадків, коли обидва людини не бажають. Однак, коли ви обговорюєте поведінку інших людей у ​​процесі розробки широких концепцій, складові ваших моральних кодексів, це найкраще місце для початку: Чи є у мене обґрунтовані, фактичні та об’єктивні причини, щоб вважати, що це неправильно?

Відео Інструкція: Религия против секса. Почему вера ограничивает сексуальность? Христианство и грех секса. Атеист. (Може 2024).