Токіо Хрещені батьки
Може 2024
Цілком очевидно, що припущення є утопією: існує повна відсутність корумпованості системи; ніхто не звільняється від участі; всі братимуть участь, як зазначено. Тим, хто загалом виступав би за ідею, що "потреби багатьох переважають потреби нечисленних" (перефразуючи Спока), вважають, що згода з вимушеним або насильницьким режимом порятунку життя видається незрівнянним. Зрештою, людина, яка вбита для того, щоб двоє і більше могли жити, настільки ж цінна, як і люди, смерть яких тимчасово перенесена. Таким чином, чи дійсно прийнятно торгувати одним життям за іншим? Або, альтернативно, це схожа практика НАЗІ привласнювати цінність життю, створюючи тим самим вчення про гідне і недостойне життя?
Дослідження стовбурових клітин представляє подібні проблеми перед тими, хто приймає плід як живу істоту. Тим, хто розглядає це як шматок тканини або масу клітин, не зазнають суперечливих емоцій, пов’язаних із вбивством життєздатного плоду, щоб врятувати життя тих, хто вже ходить землею, або поколінь, які ще належать.
Але навіть якщо ви не хочете зануритися у філософський бруд, який є теоремою Лотереї виживання, факт, що Конституція Сполучених Штатів ні дати Конгресу право виділяти будь-яке фінансування наукових досліджень, що дозволяє швидко працювати над дослідженням стовбурових клітин. Розділ 8 статті I є досить чітким в обмеженні повноважень Конгресу.
Дещо приголомшливим вважається, що гаряча дискусія, яка ведеться над дослідженням стовбурових клітин, жертвується біля вівтаря, тобто поділу церкви від держави або втраченого при розщепленні волосків, яке прагне визначити, коли починається життя; натомість, відповідь така проста і досить коротка: у федерального уряду немає бізнесу, що займається дослідженнями стовбурових клітин. Хто б міг подумати, що етичну дилему можна вирішити так легко?
(1) Харріс, Джон (1975). "Лотерея на виживання". Філософія, 50: 81-87.