Рухи людей, преса людей

• Може 8, 2024

Задовго до Інтернету активісти видавали свої повідомлення, навіть коли медіа-медіа не розповідали свої історії. У своїх будинках, у підвалах, у невеликих офісах вони публікували власні папери. Ці газети та журнали складали альтернативну пресу; це їхня історія, яку розповідає Боб Остертаг, це його нова книга "Рухи людей, народна преса: Журналістика рухів соціального правосуддя".

Ці документи були написані, щоб переконати і просувати їхні справи. Не було претензії на об'єктивність, якою мейнстрім вимірює себе. Остертаг каже нам, що "об'єктивна" та "неупереджена" стала медіа-модними словами лише як прямий відрив концентрації медіа-власності. До гігантських медіа-олігополістів ці поняття помітно були відсутні в американській журналістиці. Газети та журнали виходили через те, що люди, які їх створили, мали точку зору, і вони хотіли передати це, і вони не зважали на це. Думка, що журналіст повинен --- або навіть міг - писати без точки зору чи думки, виникла як необхідна ідеологічна опора олігополії медіа, точкою продажу ідеї про те, що контрольовані нечисленними засобами масової інформації не є згубними для демократичних інституцій чи культури ".

Журналістика соціального руху не мотивується прибутком, для них успіх вимірювався їх здатністю просувати свої ідеї. Стартова вартість журналу про рух була надзвичайно низькою. Більшість людей, які працюють в журналістиці соціального руху, працюють довгі години за невелику оплату або взагалі. Це здебільшого призвело до того, що журнали не вийшли за рамки політичного контексту, в якому вони створювалися. Вартість і жертви потребували приводу, щоб виправдати себе. До днів Інтернету журналістика соціальних моментів давала можливість людям знаходити один одного, зв'язуватися, боротися з несправедливістю. Вони давали можливість людям агітувати, виховувати, мобілізувати, протистояти, формувати виборчий округ та перетворюватися на соціальний рух.

Остертаг починає свою історію з руху скасування дев'ятнадцятого століття та виборчого права жінки. Вільям Ллойд Гаррісон, один на своєму горищі, став «Визволителем». Папір, на якій вона була надрукована, була куплена в кредит, у нього не було навіть одного підписника. Але протягом року він підрахував своїх підписників сотнями; усі читають його повідомлення про емансипацію. Остертаг просить нас відступити у світ ЗМІ 1831 року. “Забирай понад 130 мільйонів персональних комп’ютерів, які американці купують щороку. Відключіть 18,7 мільйона Playstation 2s, 5,7 мільйона Xboxes, 4,4 мільйона GameBoys та мільйони інших електронних ігрових пристроїв. Вимкніть проектори на 36 652 екранах комерційних фільмів. Вимкніть 428 мільйонів телевізорів в американських будинках, не забуваючи шукати 3 і більше, які ми знайдемо майже в половині американських будинків. Потім вимкніть радіостанції, які приймають трансляції з 13 804 радіостанцій, що транслюються. Знайдіть і знищіть усі компакт-диски, записи, касети, iPod, камери, КПК та інші електронні пристрої. Тепер видаліть усі білборди, усі неонові знаки. Нарешті, забрати більшість книг, журналів і навіть газет ... У 1830 році співвідношення було 1 (газета) до 17 (люди в Америці), а інших ЗМІ не було ». В той час ключовим елементом політики були мандрівні викладачі, але вони приходили та йшли. Відчутним артефактом, який мовчанець міг залишити після себе, було написане слово у вигляді брошури чи газети. У I830 році, без жодних інших засобів масової інформації, ці памфлети зберігалися і читалися знову і знову. Вони були врятовані, і їх поділили; вони стали основою дискусії. Нещодавно відбувся технологічний прогрес. До 1820 року американці використовували дерев’яний прес і папір Франкліна, зроблений вручну. Але в 1820 р. Із впровадженням паперу, виготовленого машиною, і міцного залізного преса з ефективним важільним механізмом, вартість друку різко знизилася, а газети з преси на пенні зробили газети доступними для тих, хто не мав заможних коштів.

Саме на хвилі цього технологічного прогресу зародилася преса-скасування. Остертаг розповідає нам історію Бенджаміна Лунді, який подорожував країною, зі своїм «типом» у рюкзаку. Де б він не опинився, він встановив папір і знайшов принтер для друку видання. Він розповсюджував би газету та організовував протирівноважне товариство. Тоді він рухався б далі. Він створив сто тридцять товариств проти рабства. Це була небезпечна для того часу робота. Лунді не була одна. По всій країні газети, що скасовують скасування, та товариства проти рабства, з'являються, і вони продовжуватимуться до кінця громадянської війни. Із відмінистого руху народився виборчий рух жінки. Саме тут жінки братимуть публічні політичні ролі і стають письмовим голосом багатьох газет, що скасовують скасування.Після Громадянської війни рух виборчого права жінки виникне як власна сила. Як і рух за відмінювання, рух за права людини ранньої жінки виявився б закритим від масової преси. Його події, якщо вони взагалі висвітлювались, були висмійовані, і багато публікацій відмовлялися платити рекламу щодо своїх лекцій та нарад. Як і скасувальники, статті жіночого руху помножуватимуться і поширюватимуться, коли вони отримають всенародну підтримку. Остертаг зауважує, що “За іронією долі, коли рух до ратифікації прискорювався, виборчий стіл випадав. З чотирнадцяти основних виборчих бюлетенів, опублікованих після 1900 року, лише два збереглися за минулий 1917 рік. Оскільки жіноче виборче право зараз є центральним елементом основних новин, епоха друкарського виборчого права жінки закінчилася ».

Слідуючи темі громадянських прав, Остертаг переносить нас до преси соціального руху гей-лесбійської спільноти. Ці газети, відвернуті американським суспільством до другої половини ХХ століття, були б способом з'єднання один з одним та пошуку спільноти. Через закони про Костока, прийняті в 1873 році, мало відомо про гей-лесбійську пресу до Другої світової війни. Єдиним історичним записом, який пережив репресії 40-х та 50-х років, було "Дружба та свобода", яка розповсюджувалася в Чикаго протягом 1924 та 1925 років. німецький гей-журнал, а публікація була переглянута в 1924 році французьким гей-журналом L'Amité. Цей вид репресій продовжував впливати на гей-пресу. Дейл Дженнінгс створив ОДНО в 1952 році, а Роберт Т. Мітч створив адвоката в 1967 році, обидва мотивовані тим, що їх викупили за звинувачення в моралі. Інші вийдуть на ринок після звільнення або передачі за роботу через геїв. Ранні лесбійські публікації, як правило, були більш соціальними, ніж політичними. Але і гей, і лесбійські публікації стикалися з розслідуванням ФБР та вилученням своїх публікацій у поштмейстерів. У січні 1958 року Верховний суд постановив, що гомосексуалізм не є нецензурним. Вперше геї та лесбіянки могли легально ідентифікувати себе друком, вони могли проголосити свою особу. Це призвело б до пориву в гей-лесбійському видавництві, і на відміну від іншої журналістики соціального руху, їм вдасться комерціалізувати галузь. До 1994 року гей-лесбійська преса забирала 53 мільйони доларів рекламних доходів. Це збільшиться на 16,2% у 1995 році, 19% у 1996 році, 36,7% у 1997 році, 20,2% т у 1998 році, 29% у 1999 році та 36,3% у 2000 році. Fortune 500 рекламувала гей-спільноту.

Остертаг ділиться з нами пам’яттю з того часу, коли йому було тринадцять, переглядаючи телевізор з батьками. У новинах з'явилися зображення солдатів, що кидали свої метали на політиків, які відправили їх на війну. Його батьки намагалися пояснити йому, наскільки глибокий цей протест. Що Остертаг тоді не знав, це те, що підпільна ГІ-преса організувала протест. Підпільна ГІ-преса була основою антивоєнного руху. Остертаг зазначає, що "До початку 1970-х рр. ГІ виступали проти війни в пропорційно більшій кількості, ніж коли-небудь студенти, і з більшою небезпекою для себе. Хоча військова духа гостро усвідомлювала загрозу, яку представляв цей рух, громадськість значною мірою залишалася непоміченою ». Знову-таки, тут технологічний прогрес допоможе руху. На початку 1960-х років впровадження офсетного друку передало газетне виробництво в руки будь-кого з кількома доларами, горщиком з клеєм та друкарською машинкою. Народження підпільної ГІ-преси розпочнеться із солдата Енді Стаппа. Армія звинуватила Штаппа в незначних звинуваченнях, знайшовши антивоєнну літературу в його підопічному. Стапп наполягав на повному судовому бою, щоб оприлюднити свої погляди на суді. Суддя опинився в протистоянні як солдатів, так і цивільних людей, які скандували антивоєнні гасла в тому, що, мабуть, була першою антивоєнною демонстрацією, яка відбулася на військовій базі. Штапп заявив про намір об'єднати ГІ в Союз американських військовослужбовців. Армія звільнила його з нечесної розрядки, і Стіпп почав видавати першу підпільну газету GI-преси «Бонд». Невдовзі йдуть інші документи про ГІ; до 1972 року Міністерство оборони повідомило б, що було 242 різні підпільні газети. Втома Прес був опублікований з кав'ярні GI. Вони б попросили солдатів, які відвідували кав’ярню, написати статті. Кав’ярня забезпечила стабільну базу роботи для паперу, незважаючи на постійну плинність кадрів, коли солдатів відправляли до В'єтнаму або переробляли поза службою. Однак ці солдати / журналісти були на тонкому правовому ґрунті. Універсальний кодекс військового правосуддя (UCMJ) зазначав, що GI можуть вільно висловлювати свої погляди в друкованому вигляді, якщо вони робили це самостійно, власними грошима та обладнанням. Але UCMJ також забороняє непідпорядкування або критику або вищих офіцерів, або ланцюга командування, включаючи президента, віце-президента, кабінет та конгрес. Був також федеральний статут, який забороняв "всі види діяльності, спрямовані на підрив вірності, моралі чи дисципліни Збройних служб". Однак, за словами Остертагу, "Коли опір GI стрімко злетів, кількість покарань, застосованих до винуватців, зменшилася. До кінця війни дії, які спочатку мали би наслідком військові суди, залишилися безкарними. Це було пов'язано не з великою часткою реклами, яку GI-преса надавала раніше прихованому опору ГІ ».


Остертаг завершує книгу оглядом преси екологічного руху.Бюлетень клубу Сьєрра розпочав публікувати в 1893 році, в якому детально описував пригоди Джона Муіра. Остертаг зауважує, що «Муїр не їздив у Вашингтон, щоб лобіювати свої побоювання. До нього приїхав Вашингтон, і він, у свою чергу, відвів Вашингтон у гори, включаючи президента Тедді Рузвельта та губернатора Каліфорнії Джеймса Парді, який супроводжував Муїра до Йосеміті в 1903 році як частину успішної кампанії «Сьєрра-клубу» щодо розширення національного парку Йосеміті до включення долини Йосеміті. " Клуб Сьєрра продовжував би затишні стосунки з Вашингтоном до 1951 року, при цьому федеральна пропозиція побудувати дамбу в парку Ехо. Редактор Девід Боуерс перетворив бюлетень на інструмент активістів, зі статтями та репортажами, використовуючи їх для побудови підтримки справи. Він досяг успіху, пропозиція греблі зазнала поразки, і членство в клубі Сьєрра зросло з 39 000 до 67 000. Він продовжуватиме зростати, коли до 1967 року складе 135 тис. Членів. До них незабаром приєднаються й інші видання, що сприймають рух «назад до землі» сімдесятих. Одне з чим довелося зіткнутися з екологічною пресою - це конкуренція для читачів. Основна преса була готова висвітлювати екологічні проблеми, коли вони стали проблемою. Основні ЗМІ підбирали свої найкращі історії. Також тому, що вони в основному були нагородою за пожертви екологічній групі, яка їх спонсорувала. Це означало, що вони повинні бути привабливими для донорів. Ostertag цитує одного редактора, описуючи їх: "Усі вони мають формулу, і вам потрібно дотримуватися її: витончений вигляд, безліч приємних фотографій," еко-порно ". Це легко прослуховування, речі з журнального столика". Незважаючи на це, усі екологічні документи мали набагато більший вплив, ніж мав на увазі їх тираж.

Остертаг відзначає важливість журналів соціального руху, заявляючи, що "У цей час насичення ЗМІ та розширення корпоративної влади як у глобальному, так і всередині країни, той факт, що цей величезний світ незалежних медіа залишається поза межами корпоративного контролю, набуває політичного і культурне значення, яке вище і поза політичними платформами окремих видань. Незалежні ЗМІ формують контркультуру в найбільш буквальному сенсі: культуру, засновану на спільноті та індивідуальній творчості, що суперечить домінуючій культурі корпоративної гегемонії та масового споживання. Ця контркультура буде мати вирішальне значення для майбутнього руху соціальної справедливості ». Активіст і незалежний журналіст може багато чого навчитися з історії, яку так переконливо розповідає Остертаг.

Відео Інструкція: Люди важливі" щодо формування "Кадрового резерву України (Може 2024).